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王阳明《咏良知?四首》

一

个个人心有仲尼，

自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，

只是良知更莫疑。

二

问君何事日憧憧？

烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，

良知两字是参同。

三

人人自有定盘针，

万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，

枝枝叶叶外头寻。

四

无声无臭独知时，

此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏，

沿门持钵效贫儿。

王阳明《良知四句教》

无善无恶心之体，

有善有恶意之动，

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

王艮《乐学歌》

人心本自乐，自将私欲缚。

私欲一萌时，良知还自觉。

一觉便消除，人心依旧乐。

乐是乐此学，学是学此乐。

不乐不是学，不学不是乐。

乐便然后学，学便然后乐。

乐是学，学是乐。

呜呼！

天下之乐，何如此学！

天下之学，何如此乐！

程子《读论语孟子法》

程子曰：“学者当以《论语》《孟子》为本。《论语》《孟子》既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”

程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”

程子曰：“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于《语》《孟》中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”

程子曰：“凡看《语》《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”

程子曰：“《论》《孟》只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”

或问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”

程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”

程子曰：“学者先读《论语》《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”

程子曰：“读《论语》《孟子》而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”

程子曰：“读《论语》，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”

程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”

程子曰：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”

《朱子读书法》

端礼窃闻之，朱子曰：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志。”此不易之理也。其门人与私淑之徒，会萃朱子平日之训，而节序其要，定为读书法六条如下。

循序渐进

朱子曰：“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，篇章句字，首尾次第，亦各有序而不可乱，量力所至而谨守之。字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。如是则志定理明，而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限，一向趱着了，则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”

熟读精思

朱子曰：“荀子说‘诵数以贯之’，见得古人诵书，亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义。遍数已足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍；二百遍时，自是强一百遍。今人所以记不得、说不去、心下若存若亡，皆是不精不熟，所以不如古人。学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意、事物名件、发明相穿纽处，一一认得，如自己做出底一般，方能玩味反覆，向上有通透处。若不如此，只是虚设议论，非为己之学也。”

虚心涵泳

朱子曰：“庄子说‘吾与之虚而委蛇’。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字，自家只平着心，去秤停他，都使不得一豪杜撰。今人读书，多是心下先有个意思，却将圣贤言语来凑。有不合，便穿凿之使合，如何能见得圣贤本意。”

切己体察

朱子曰：“入道之门，是将自身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。而今人道在这里，自家在外，元不相干。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克己复礼，如出门如见大宾等事，须就自家身上体覆，我实能克己复礼、主敬行恕否。件件如此，方有益。”

着紧用力

朱子曰：“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食、乐以忘忧，是甚么精神、甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤，直要抖擞精神。如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”

居敬持志

朱子曰：“程先生云：‘涵养须用敬，进学则在致知。’此最精要。方无事时，敬以自持。心不可放入无何有之乡，须是收敛在此。及应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。便自然该贯动静，心无不在。今学者说书，多是捻合来说，却不详密活熟。此病不是说书上病，乃是心上病。盖心不专静纯一，故思虑不精明，须要养得虚明专静，使道理从里面流出方好。”