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杨鸿尘:功法的核心

大成拳（意拳）作为中华之实战拳学，早在解放前和解放初期已确立了其科学价值，但时值今日，为何许多学习大成者多年而进步缓慢？杨鸿尘先生提出了自己独特的观点︰当今的大成拳训练体系中存在着大量的误区，靠放松加意念活动是练不出浑元爆发力的。芗老和早期的弟子均以实战著称于世，是因为他们有形意、八卦的易筋基础，而现在修炼之人就是因为缺少这个基础。针对这种现实，杨先生呕心沥血将自己所得的原传精华写成了两部专著，指导修炼内家拳者走入拳学之正轨。

大成拳（意拳）的基本功法由桩法、试力、单操、试声、步法、发力、抖大杆、推手、实作及必不可少的辅助功法所组成。在《王芗斋拳学》一书中已基本阐述，读者朋友们亦有不同的心得和体认，不再赘述。在此仅根据大多数读者提出的疑问，对其要点进行提纲挈领式的重申和补正。

第一节基本桩

本功法的核心，其外形虽然只是站立不动，实则内部已是合理的活动状态。而有些人因寻奇好异却忽略了站桩的训练，这是对其缺乏正确的认识和深刻的体认所致。芗斋先生说︰“晚近世风不古，学者多好奇异，殊不知真法大道，只在日常用功之间，世人多因其近而忽之，道不远人，为之为道而远人。”诚望习者“守平常、莫好奇”。认真进行站桩训练，才能由瞬饺肴瓕W之门。站桩是形、意、气、力互相联系，互相制约、调整阴阳平衡的整体运动。形（姿式）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互为作用，不可偏废，其训练是以形为体，以意为用，以静为和。站桩需遵守四容五要的原则，四容是︰头直、目正、神庄、气（声）静。五要是︰恭、慎、意、切、和。历代有言简意深的歌诀传世︰恭者神不散，慎如深渊临，假借无穷意，精满浑元身，虚无求实切，忽失中和均。

法在形式上虽然有正、侧、左右之分别，但其原则和要领都是相同的，统称为浑元桩，即求取体浑元力的功法。因正面桩的要领较之侧面桩容易掌握，所以学者应从正面桩入门。复因实作时又需以侧面对敌，故在正面桩有了基础之后又需进行侧面桩的训练，正、侧之分不在形式，而在内在要求和目的，即正面练功，侧面技击。

正面桩最基本的站式为撑抱式，此桩也是武学的核心功法，初练可由此桩入门。随着内在质量的提高，学者的功夫亦不断增长，待日久功深后，仍需返过头来学初步。所以，此桩将伴随追求武学真谛者艰苦奋斗，勇猛精进至终生，所有的桩式均依此桩为本，试力、发力诸项训练，也不能违背此桩的原则。一些人急于追求所谓技击桩的窍门是不懂拳之故，至于有人说一个桩就有一个桩的劲儿，则是未谙桩的个中三味，明于此，我们就应该扎扎实实地在基本桩上下功夫，切莫见异思迁，浅尝辄止。

基本桩站法︰

功法的核心——杨鸿尘

习基本桩，首先应将整体间架安排正确，在虚灵挺拔的原则下进行由局部到整体的放松训练，尤其是双肩和胸部的放松更需时时注意。其要求是︰头直目正，气静息平，身端体正，松肩横肘，腋下全虚，屈肘环抱，怀内如抱一个大气球，双手十指撑开如吸抓一球面。拇指位置约与肩平，胸腹放松，腰背正直，膈肌放松，胸虚背圆，双膝顶出，臀部如坐高椅，足趾抓地，足心涵空。整体要求是︰松静自然，虚灵挺拔，曲折玲珑，浑元一体。开始的意念可逐一体察身体各部，有背离要领之处，应及时纠正。有了基础后可用意念诱导怀内大气球不断涨缩，整体亦随之松紧微动。基本桩是入门的基础，若此桩不得法或不精熟，将无法正确进行其它的训练。笔者只能再加赘述，纠正几个常见的通病，希望存在同一错误的习者对照本章的内容及时注意和纠正。

（1）头部

参阅第一章我们就能知道头部是与颈部联系最为紧密的，头部的所有运动都是靠颈部来完成的，所以通常都是把颈部归之于头部叙述。头部必须正直，才能以大脑指挥全身各部神经系统正常运动，而人体的所有运动亦必须由头带动，这就是武学中的常见术语——头领身作。面部松静，鼻息通畅，目光远视，神态庄重的要求一般都会随着功夫的加深而形成本能。我们要注意的是正直，正直是指头部不左右斜歪，更重要的是指不能前低后仰。有的人把“马拉车”的意念理解为向前下方挺直前伸（俗称伸脖）；还有的人把放松理解为颈部后仰（俗称枕脖），这都已失去中正。纠正的方法是︰在练功中正确理解、掌握和熟练这一要领，有的已养成习惯，错误可请老师和同伴们查看纠正。张恩彤先生曾留下一个方法，试之效果很好，有此不足者可以一试。其方法是︰颈部正直，练功的过程始终使项部（后脖子）贴着上衣后领，项部离开衣领为伸脖，后压衣领为枕脖。

（2）躯干

躯干可分为胸、腹、腰背、脊柱和胸廓构成了躯干的骨架及附于骨架上的各部肌肉群、内脏等。由于脊柱是人体中轴，故身正体端的要求主要取决于脊柱的正直。站桩时应随时体认，脊柱稍有歪斜即应马上纠正。在此还要指出，站桩有“改造生理”的作用，那么从此桩开始就应注意纠正自身存在的生理上的各种缺陷与不足。由于后天的局部劳作和不良的生活习惯，不少人身体某部位形成了畸形，如双肩高低不平行、四肢力量不均和平足等，在此我们要强调的是脊柱的畸形，这是因为脊柱在运动中的作用是至关重要的。

我们经常会发现，有些人在站桩时，总是歪斜或前后凹凸，旁人看着是很明显的错误，但他自己反而觉得很正常。如果替他纠正过来，他反而觉得别扭。这就说明他的脊柱一定有病变，脊柱的畸形主要有三种︰前突、驼背、侧突。

如果练功者的脊柱畸形，那就应在站桩时注意纠正，因为“旁观者清”，故可请武友一旁监督。脊柱不正则身不正，身不正则全体皆非。

胸膈肌的要求也是躯干部分至关重要的要诀。自养生桩开始至作拳发力，此处就应力求放松。膈肌发紧的原因是憋气。无论自练和实作，只要是憋气，马上就会造成气阻力滞，全体失练和拙力复犯。大凡操练后天局部拙力者，发力之际，无不是先憋一口气，才能自感力足。而习练先天整体之力者则最忌双肩和膈肌用力僵紧，切切注意。

（3）肩部

肩部是躯干连结上肢的枢纽，此部位必须松活，若是紧僵，整体力必阻滞此处无法达于梢节。而其与胸窝是最难放松的部位。胸窝、双肩窝的紧张是拙力的最重要体现，欲克服拙力，必须时时留意此三处的放松，而且要将此要求贯穿拳学生涯的始终。同时还要提醒读者，随着功法的深入，此要领的掌握将随之增加难度。习者从基本桩开始，就应引起重视，为深入打下基础。

肩部放松的意念诱导以常用的三种方式最为有效。

a.意想站于温度适宜的水中，水的浮力将双臂托起。

b.意想双臂下有一横木，将双臂放于横木上休息。

c.意想自身上方有一绳系于树上，此绳垂下，自己把肘部置于绳环内，有人拉绳将自己的双臂“吊起”（臂不是举、抬，而是放松后被“拉吊”而成平抱式位置）。当然最好的方法还是老师和武友的帮助。在站稳桩后，师友可将双手置于习者上臂下方，感觉提示一下。如寒肩（如严冬季缩头耸肩状）试之发飘，下压发重而力滞。放松沉而活，有弹性。习者可意想将双臂放在试者的手上休息（不可重压），注意肘不可垂落，松肩如做对了，自身轻灵。

（4）肘部

肘部自始至终应保持与肩部相平，同时需有外撑之意。

（5）手部

手腕稍内弯（不可折成死弯），十指必须伸直后再作“抓球状”。不少人忽视了腕部的灵活和力量，而作成软腕或折腕。尤其是十指，更不能忽视其撑张的要求。手部是人体梢节，浑元力大多通过此部位发于对手，若是失练，实作时因无强度极易自伤桩的要求是松而不滞，紧而不僵。处于梢节的手与足，从开始就应加强适应冲击重物训练，这就是所谓的“根松梢紧”。

（6）下肢

按通常的习惯，一般把臀部也归于下肢部位。其要求是如坐在一高椅上，然后将高椅撤去，仍保持这个姿式。双胯放松，双膝前顶，双足十趾抓地，足心涵空。足下要如踩着一只小青蛙，不许踩死，也不许它跑掉。从第一章我们就了解到足弓可缓冲体重，并可产生巨大的弹性。有些习武者不了解足弓的重要性，只是随意地一站，久之必然会因长期的体重压迫造成“平足”。这就会严重影响日后的实作。我们可以观察一下虎、豹、猫的爪子，它们的爪子下部有肉垫，其运动根本不是全足着地，故而灵活迅猛。习武者的足面也不是全脚掌着地，而是应使脚心虚涵，保持和加强“足弓”的作用。

基本桩在保持合理间架的情况下松静舒适，可使神经系统安定放松，有助于大脑皮层的兴奋点集中，意念的良性诱导可以主动地、内向性地调节修整人体的神意和形体，从而增强中枢神经驾驭形体的能力，习之有得，自然能神清气静，五脏六腹平衡温养各司其职，四肢百骸合理运动，久之则祛病强身，强而益强，本能自然之力亦随之增长，为深入功法打下必备的基础。

尚派形意拳之入门诀窍

尚云祥先生是形意学第四代（从李洛能算起）传人，为北京独撑心意门户的技击大师。祖国武术各派，本为一家。备具其长，备极其妙，又相得益彰，虽异而同出于一源，派虽分亦能殊途而同归。

尚先生得师真传，理应用形意二字，然而此拳与世上广为流传的拳法大相径庭，甚至有背道之处，故称其拳技为尚派形意拳为好。实质：尚派形意拳体用兼备，健身与技击并重，实质为技击之学。何谓武术？尚派认为，武者，决斗也，制人而不受制于人；术者，方式方法，原则要领也。

本拳的一切训练目的，只求达到克敌制胜，故不追求套路花招练习。尚先生在世时，曾有位弟子别出心裁，效法江湖卖艺者，将拳术连结为繁杂套路。当众表演，可谓出掌带风，震脚有声。尚先生见到，不由勃然大怒过；“想表演，你去演戏吧！”。此拳自始至终以桩功为基，以内劲为用，以步法胜人。以本能应变，以无形无意为最高境界，皆为实学。它无五形八卦之说，无无极太极之论，更无点穴神功、发气秘旨。

尚派拳法在对神秘，认为检验成功的唯一标在是实战。时至今日、尚门弟子仍然奉此论为金科玉律。简言之，尚派形意拳是“以形取义，以意求形，形由意转，意自形生”。筑基：尚派形意拳套路有五行、十二行、连环、出入洞、四把、安身炮等多种。

不少名家论著已颇详细，大同小异。现仅择尚先生亲传技击秘诀披露于世。本拳以桩功为筑基功夫。前辈先哲早有名训：“入门先站三年桩”（今有人改为入门先站三体式，而尚派认为，三体式只是劈拳的定式，应着意于鹰招及力学之习练）。

桩功乃入门之正轨，深造的阶梯，若舍此他求，则一切招式必成为无本之木、无源之水的外形，终不能窥拳一道的真谛。本拳桩功计有十二种，但若能精于一桩，则其它各式均能触类旁通。尚先生初拜于李师存义门下之时，李仅授一桩式。先生之异于常人之处甚多，究其至要，恒心与专一也。尚先生站桩之初，点烛记时，艰苦备尝，二年未问其它。李深嘉其志，始授绝学。尚先生遂留“三柱高香得真传”之佳话。

本文只介绍四种基本桩法。

（一）抱丹田，又称混元桩。此桩为诸桩之基础，初学者如不先致力此桩，其它各桩难以习成。这是因为此桩中正、均衡，身体各部均能得到滋养、锻炼、修复，无偏废之病。历代大师无不终生习此，而戴龙邦师祖更是由此入门，洗净“二驴”之拙力，换得内家之。纯功。其它各桩均依此桩为原则，只是方向、角度、刚柔、虚实等稍有变化。其法主养气摄生、强筋健骨、补脑益髓，诚养生秘诀，修身至要。而拳中之自然整体力，自不难由微而著，不求自至。此桩以外形和意念来调整运动量，但须循序渐进，切不可操之过急，尤应注意饱练伤胃，饿练伤气，冬防冷风吹，夏忌烈日晒。练功时要环境安静，空气清新。练功过程应如汽车之行驶，做到三稳：起动稳、行驶稳、刹车稳。概述如下；

1、入门阶段：双足分开同肩宽，平行而立，膝稍弯曲。头直目正身端气静，松肩垂肘，腋下半虚，将双手抬起，十指分开稍弯置腹前，手与自身之距为三拳，意念中双手如抱一大气球，浑身肌肉群有松散下坠之意，目似垂帘，似菖蒲低眉，于远方收神，耳边如闻细雨风声。

此桩意念，头似枕非枕，背似靠非靠，似坐非坐，似笑非笑，似尿非尿，以放松为目的，应有舒适无比，欣欣自得之意。简言之，不可死板拿劲，不求绝对入静。避免不愉快之回忆。天高地阔之境，鲜花绿树之趣，均可意想。此阶段愈深愈久，对日后拳学造诣愈有助，原因极简单，欲得内劲须放松，松至极处必真紧。

或问：“不用力何以长力？诀曰：“世之柔者莫过于水，攻坚者莫过于水。望初学者三思之。再浅喻之，世人皆羡虎豹之威，龙蛇之灵，仿生而造拳，而多数人却忽视了最根本所在。在此奉劝初学诸君观察一番牛、马和豹的体质，牛马负重拉载，虎豹不及也，但虎豹却能将牛马捕食之，盖牛马长期劳作已失自然之力。皆负重之僵肌，而虎豹全身却十分松软，猫犬亦如是。

简言之，动物愈凶猛，自身愈松软，而观之者以为其无力也。内家拳法之梗概，由此可明一二。而人体幼时，身体亦松软也。郭老云深曾言：“练得躯柔婴孩似，打遍天下不费难！”以谓习拳之最关健处，希初学者必须于放松劲上用功，切！切！

2．寻整阶段；此阶段只有全身基本放松之后，方可习之。外形同上，只是思念改变而已。习桩之时；意想双手腕之间，双手腕与后脖颈之间，双足脚尖与双手腕间，双足后跟与后脖颈之间各有一条皮筋牵连。初学时会顾此失彼，久之则纯熟自然。待牵连自然后，尚需意想头向上顶，背向后靠，双手夕撑，双足下蹬时（许想不许作）各条皮筋随之拉起再放松，反复如是。不可用力，全悉意想。久而久之，自然产生一动无有不动，一枝动而百枝摇，整体内部运动，自然整体力自萌。

3．深入阶段：此阶段须待上述两功有得后方可习练。不然，非但无益，且有前功尽弃之患。此桩外形仍同上，只是腋下全虚，肩松肘横，双手抬起置胸前，头顶项竖，膝顶足蹬，十指分开。初步意念，意想自身各条皮筋拉紧放松的频率逐渐加快，继而以此极与外界发生联系，如目视前方树尖、楼顶，夜晚暗星等。意念中将一条弹簧套在树央或其它物上。另一端栓在自己双手腕处或脖子上，以全身整体运动将外界物拉来送去。目光35°向前上方平视。但只需意会，切莫着力，尤其胸腹部不能有丝毫紧张，如憋气用力必身僵气滞，全体皆非，

（二）虎抱头：此桩仍以基本桩为原则，只因对敌决斗时应侧身而立，故需斜中求正，正中求斜，看正似斜，抱斜似正，乃侧身对敌而求身法中正之桩。此桩是历代前贤总结中华武术最为科学之技击间架及预备式。习之有得，不但能随机而发力，随势而动转，而且使自身受敌面积减至最低限度。

其练法将自身安排为龙身（曲折有面积），熊膀（腰背部肌肉四面拉伸，拳谱所谓含胸竖顶、拔背、吊顶，以及双臂模撑皆为此也）、鸡腿”（分虚实、单双重合一）、虎抱头（如虎豹扑食，双爪护住自己头部。此桩须形神合一，内外兼修，尤重气势浩然，其势似饿虎搜山，威而镇定，似狸猫捕鼠，欲捕待机，故名之虎抱头。历代名家对此桩阐述较为详尽，在此仅谈为今人最易忽视的虎抱头。前年曾有刊物发表了抱同豹之争多篇文章，同门中细心者竟去观察虎豹的形态，断言虎豹无抱头之态，应为虎豹头。其探讨真理之情可敬，然而大可不必在故纸堆中寻章摘句。

我国仿生拳种颇多，真义乃取动物搏击之长，切莫把人动物化，抱同豹皆为护头之意，俗称“保护头”即此。’头为六阳之首，周身之主，四肢百骇，目之视，耳之听，手之举，足之动，莫不由头主宰。因此，各家拳派尽皆重视头部保护与应用，形意拳亦复如是。不懂护头，岂可奢谈技击入门之道，望初学者三思。欲在技击中攻守得当，必须在站桩时养成习惯和配备合理之间架，必以虎抱头之桩，入门而深求。

此桩主要站法有二，因习者自身条件及发拳习惯而各有专擅要求如下：单抱头，此桩了八步站立，前腿膝部前顶而上提，脚尖实着地，后脚跟离地一纸高，后腿膝顶胯缩，双腿成前四后六之比例，左臂前出至头部前，右臂置于胸腹前，全身须均整庄重，威严肃穆，头顶项竖，肩松肘横，胸窝含蓄，小腹松圆，指分脆翻，背紧腰直（勿塌腰），目正额收。此桩所得之力为：正面前撞力（崩拳，包括直拳、点拳）；左右翻滚力（炮拳，包括控掌，撩掌等）；两侧长短力（横拳，包括圈锤、钻拳、裁拳石峰，裹肘为钻，平财为横，扬肘为裁，后肘为削）；前辈中郭老云深、尚先生云祥均多致力于此桩。

双抱头，此桩要领同上，只是双臂抬起，齐护头散此桩亦能得单抱头之力，但所侧重者乃前后螺旋力（劈拳，包括单、双劈掌）及前后冲撞力（憧掌，包括刀手、虎扑等），历代通家精通此桩者当数刘奇兰等先辈。虎抱头桩法无论单双，均应做到浑身上下牵挂成圆满之整体，各关节各有松开放长之意，无论何处，角度绝不可小于90°，今人有将后手贴于腹部考，实为大谬。双肩与胸腹部必须放松。此桩意念，依次为：松静无为，松紧互为，临敌假象，但最根本者为河间刘老晓兰所云：“如斯进六面力。”六面力者何也？乃前后撑抱力，左右开合力，上下托按力，两侧翻滚力，横竖长短力，反向交替力。”习时左右互换，久之功深，自有不可思议之妙。

金刚大力桩，此功长功最快，但初学者切不可习练，须待虎抱头桩有得之后，方可习练。不然，欲速不达，身心必受害无穷。此桩站法要领同上，只是双腿大弯曲，双臂抬起横撑，臀卞坐而背后靠，目远望而怒视。意念中似有一股源力在周身上下循环，习之有得，常有身形不自觉淬然上颤之感觉、不知何力所摧。得此力者，与敌决斗，擦掌对方便倒，轻者身残，重者无不登时而毙命。同友试艺亦一触即发，发人如抛弹丸。

尚云祥谈拳

形意拳是内家拳，练的是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都在练打人，将精气神提起来，一发劲都发出去了，还能不短命？不明白动静有别，身体当然出毛病。

俗活讲“太极十年不出门，形意一年打死人”，学形意拳的都在学打死人，最终把自己打死了。打太极要带点形意的充沛，打形意要带点太极的含蓄。

练武先要神闲气定，能够心安，智慧自然升起，练拳贵在一个“灵”字，拳要越来越灵，心也要越来越灵。练功时不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时自然勃发，造作杀心去练拳，人容易陷于愚昧。

太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手‘听’，练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能练出功夫来了。

八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，就能理解八卦掌的招数为何千变万化。

练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。

劈拳就是一起一伏，用躯干打劈拳就是‘熊鹰合形’了。

你要学会在脑子里练拳，得闲时稍一比划，功夫就上身了。

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