为什么佛菩萨眉心都有一个点？

当我们朝拜或去寺院看到庄严殊胜无比的佛像大家是否注意到绝大多数的佛像，佛像眉心的那一个小点，我们常常可以见到，但却又往往不知所谓的佛像眉心的那一个小点代表什么？就是佛教中一种非常重要的法相，即第三十二相中的“眉间白毫相”。相传世尊在两眉中间，长着一根极长的白毫，柔软如兜罗绵，其色雪白，光洁清净，中空光明，盘旋起来，宛如一颗明珠。眉间白毛长好右旋相、洁白右萦相。略称毫相、白毛相、白毫相。三十二相之一，即如来和菩萨眉间生白毛之相。而匠人在绘画佛像时，无法彰显这一瑞相，就画一点，或画一圈，借以表相，塑像则在其两眉间镶入白玉、水晶，借以表相。

《法华经》卷一序品载，佛眉间白毫相放光，照东方万八千世界，靡不周遍。是知佛眉间之白毫相柔软清净，宛转右旋，发放光明。

《优婆塞戒经》卷一，为菩萨时，于无量世宣说正法，实法不虚，是故次得白毫光相。

《阿弥陀经》中的“白毫宛转五须弥”，实际上也就是希望通过正确地观想白毫来达到真实不虚的境地，通过正观的方式来改变修行者的意念与思想。

古来佛像雕造，多于眉间嵌入白玉、水晶等，以表示此相。我国大同云岗石窟之诸大佛像，都嵌入巨大宝石，然大都为人所盗取。

在佛教造像中，白毫相虽然看似简单，实际上却不能随意为之。绘制白毫相最为重要的一点，就是要绘制出其中的“右旋”特征。佛教讲究右旋与右绕，这种动态的旋与绕，实际上体现着佛教的特定的宇宙观与时空观。而“旋相”就是这一观念在佛像上的具体表征，佛经中记载白毫相“引长一寻，右旋螺如真珠，大放光明”，这里特别强调右旋，就是意图强调一种宇宙在生灭之间的动态。

这是佛在因位时，见众生修三学，称赞其美而不毁訾，有谤者则遮制守护而感得的妙相。能见到此相者，可除去百亿那由他恒河沙劫的生死之罪。正是由于白毫相如此重要，观想白毫也就成为了佛教修行的一种法门。无论是白毫的光明，还是白毫的旋转，最终意图表现的都是佛法的光明与伟大。

佛陀的三十二相：

第一足安平相：足底丰满，也即所谓的扁平足。脚非常平稳。诸佛的脚是安稳的。

第二千辐轮相：足底犹似掌纹显出千辐轮。诸佛有一个轮子，踩上去，相状清晰的。

第三手指纤长相，手指细长优雅。手指看起来非常匀称，细长。

第四手足柔软相：手足皮肤细嫩、柔软，所谓的贵人手相。

第五手足缦网相：手足的指与指间，有犹似水禽足趾间的蹼一样的膜，交相辉映。

第六足根满足相：足跟广阔而丰满。

第七足趺高好相：足趺隆起。脚背很厚实，就是福德相。

第八腨如鹿王相：腨，股肉也，大腿的肉像鹿王一般柔软。骨肉非常圆满而细长，大腿的肉就像鼓一样那么圆满。

第九手过膝相：站立时手长过膝。

第十马阴藏相：男根缩入于体内（勃起状态缩入）。佛清静自己的身口意三业，没有欲望。藏于自己的体内。

第十一身纵广相：双手平举时，其宽度与身高相等。谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。

第十二毛孔生青色相：从每一毛孔生长青色的毛，没有杂乱的颜色。

第十三身毛上靡相：体毛直竖，所竖的方向也一致。

第十四身金色相：全身光辉如黄金，如金子的颜色一样。

第十五常光一丈相：佛身上经常放出—丈高的光芒。身体常常放光明。

第十六皮肤细滑相；皮肤细嫩光滑

第十七七处平满相：双手、双足、双肩和颈部七处有丰满的肌肉。这七个地方非常平满，这是福德而成就的。

第十八两腋满相：腋下饱满。

第十九身如狮子相：如狮子有威严。身体平正，威仪具足。佛走在世间上的时候，世间上的众生不敢轻举冒犯他。以恭敬心清净心来看佛。所以像狮子一样有威严。

第二十身端直相：身直而端正。

第二十一肩圆满相：双肩丰满，两肩圆满，很有力量福德。

第二十二四十齿相：四十枚牙齿，整齐而美丽。具足四十颗牙齿，他的牙齿非常白净整齐，四十颗牙齿白净坚固。

第二十三齿白齐密相：牙齿洁白整齐而密，没有缝隙。有四十颗牙齿，齿白而有力量。

第二十四四牙白净相：谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。第二十五颊如狮子相：脸颊饱满而紧缩，两个脸颊非常饱满。

第二十六咽中津液得上味相：口中有特别的津液，味觉上好。

第二十七广长舌相：舌薄而柔软，如将舌伸出，张开则能掩盖面部。

第二十八梵音深远相：声音洪亮且美妙。声音的相状，声音出来之后非常明亮清楚，能够传很远，那叫梵音深远相。

第二十九眼色如绀青相：眼如青空澄美。就像大海一样，湛蓝，干青色。非常透明的眼睛。

第三十眼睫如牛王相：如牛王睫毛长而美。诸佛的眼睫毛，像牛王的一样，非常美妙。所以眼睫毛非常殊胜。

第三十一眉间白毫相：谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。

第三十二顶成肉髻相：头顶有肉隆起如髻。顶呈肉吉相，非常饱满。

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